Тропарь праздника Успения Пресвятой Богородицы
Христиане во все века с глубокой верой обращались в молитвах к Божией Матери и особо Её почитали. Поэтому день Её Успения – день окончания земной жизни и начала жизни вечной – стал в Церкви двунадесятым праздником (двунадесятый – это значит, один из двенадцати больших праздников церковного года). Он отмечается 28 августа.
Главным песнопением праздника является его тропарь. Он кратко, но глубоко раскрывает суть торжественного события.В тропаре праздника Успения прославляется Божия Матерь, Которая в смерти не умирает, а рождается в жизнь вечную и Своей любовью не оставляет мир.Песнопение состоит из удивительных по красоте обращений к Богородице, в которых соединяется несоединимое: материнство и девство, жизнь и смерть, оставление мира и забота о нём. Слушая тропарь, мы как будто созерцаем невероятность событий – то, что случилось с Девой Марией не вмещает человеческий разум.
Песнопение исполняется на 1-й глас – на ту же мелодию, что и тропарь праздника Воздвижения Креста Господня («Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́»), а также тропари двунадесятых праздников Крещения Господня и Входа Господня в Иерусалим.
1-й глас в церковном пении считается самым торжественным. Он исполняется легко и стремительно. Его мелодия отражает Божественную славу, духовную радость и небесную красоту.
Текст тропаря
В Рождестве девство сохранила еси,
во успении мира не оставила еси, Богородице;
преставилася еси к животу, Мати сущи Живота,
и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
Перевод
В Рождестве Христа Ты сохранила девство,
В Своей мирной кончине Ты наш мир не оставила, Богородица,
Перешла к жизни вечной, будучи Сама Матерью Того, Кто даёт Жизнь,
И Твоими молитвами избавляешь от смерти души наши.
Пояснения к тексту тропаря
Главная тема песнопения – жизнь, побеждающая смерть.
Поэтому смерть в тропаре называется успением, утешая нас и подавая надежду.
Слово «успение» происходит от глагола «спать, засыпать, уснуть» и означает сон. Так называют тихую спокойную кончину, когда усопший как будто засыпает, на время оставляя мир, чтобы после всеобщего воскресения вернуться к жизни.
Пресвятая Богородица единственная из людей в третий день после погребения уже была воскрешена Своим Сыном и взята с телом на Небо. Поэтому в тропаре мы поём Ей: «Преставилася еси к Животу (т.е. Ты перешла к Жизни вечной)».
Церковнославянское слово живот означает жизнь.
Живот – старинное слово, оно существовало ещё в древнем общеславянском языке и обозначало жизнь как бытие. Поэтому в священных текстах Господь называется «Живодавцем», т.е. «Подателем жизни», а в русском языке мы знаем образованное от слова «живот» прилагательное «живой».
В церковнославянском языке есть и знакомое для нас слово «жизнь», но оно используется реже, обычно тогда, когда нужно подчеркнуть духовный план бытия.
Слово «Живот» в священных текстах означает ещё и одно из имён Бога.
Господь Иисус Христос говорит о Себе в Евангелии: «Аз есмь путь и истина и живот ( Я есть путь, и истина, и жизнь )» (Ин. 14: 6). В этом смысле можно сказать о Богородице, что Она родила людям Жизнь. Поэтому в тропаре Её именуют «Мати Живота», т.е. «Матерь Жизни».
О, соединение несоединимого! Богородица родила Жизнь, будучи Сама смертным существом, а Её кончина является не смертью, а переходом в жизнь вечную – жизнь настоящую, нескончаемую.
Это стало возможным только благодаря Её чистоте и святости. В тропаре мы поём к Богородице: «В Рождестве девство сохранила еси (т.е., рождая, Ты сохранила девство )». Это означает то, что Дева стала Матерью Бога, оставаясь девой!
Опять сочетание несочетаемого! Соединение материнства и девства указывает на величайшую святость и чистоту Богородицы и непостижимость тайны Боговоплощения.
Нетленность девства Божией Матери поэтически сопоставляется в тропаре с нетленностью Её в успении.
В чистоте, святости, непостижимом материнстве и нетленном успении Пресвятая Богородица стала так близка к Богу, что теперь мы непрестанно обращаемся к Ней за помощью и непременно её получаем.
«Во успении мира не оставила еси, Богородице…» – поём восхищённо в тропаре. А в конце добавляем: «И молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша».
Помощь Пресвятой Богородицы после Её кончины становится источником жизни для наших душ, потому что Она пребывает с нами всегда, утешая и поддерживая на пути ко Христу. Так слово «смерть» появляется впервые в тропаре только в последней его строчке и относится не к Богородице, а к нам, которые по Её молитвам смерти избегают.
Поэтому в тропаре праздника Успения Божией Матери нет скорби, а, наоборот, он является гимном жизни, хвалебной песней к Богородице, Которая жизнь утверждает!